听得宇文温如此说，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古文《尚书》是伪作，便人云亦云。
不过刘炫想着这是宇文温帮他起个头，宇文温既然说不通《尚书》却又如此说，大概是给他一个重申《尚书》真伪的由头。
想到这里，刘炫问道：“《尚书序》真伪，不知大王有何见解？”
宇文温笑眯眯说道：“刘先生，寡人只是稍有感悟，有说得不对的地方还请指证。”
“大王言重了，能与大王一同探讨《尚书》，是刘某的荣幸。”
“《序》云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏犠、神农、黄帝之书谓之“三坟”，言大道也。”
“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之“五典”，言常道也。”
“是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。”
“《春秋左氏传》曰“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”，即谓上世帝王之遗书也。”
背到这里，宇文温已经很吃力了，但还得继续：“《序》又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章...”
“删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。”
“芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇。”
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